Son birkaç gündür çeşitli Telegram kanalları ve bağımsız haber kaynakları, İran’ın iç politikasını sarsabilecek – ve sınırlarının çok ötesinde yankı uyandırabilecek – bir iddiayı dolaşıma soktu: başörtüsü takmayı zorunlu kılan yasanın yürürlükten kaldırıldığına dair haberler. Azad Iran ve Asr Iran’a atfedilen paylaşımlara göre, Düzenin Yararını Teşhis Konseyi üyesi, kıdemli İranlı siyasetçi Muhammed Rıza Bahonar iddiaya göre şöyle dedi: “Hukuki açıdan bakıldığında, başörtüsü yasasının artık yürürlükte bir gücü yoktur ve uygulanamaz. İran’da artık başörtüsü takmak yasal bir zorunluluk değildir. Bu durum para cezası, yaptırım ya da hukuki bir sonuç doğurmayacaktır. Polisi bu konuda bilgilendirin.”
İlk bakışta bu açıklama tarihi – hatta devrim niteliğinde – görünüyordu. Ancak İran’ın hiçbir resmî medya kuruluşu bu haberi doğrulamadı ve hemen şüpheler doğdu: İslam Cumhuriyeti gerçekten de en temel ideolojik sembollerinden birinden vazgeçmenin eşiğinde mi, yoksa bu yalnızca iç kamuoyuna yönelik bir siyasi yoklama mıydı?
Bir Asırlık Çelişkilerin İçine Kök Salmış Bir Yasa
Hassasiyeti anlamak için İran’ın başörtüsüyle ilgili tarihine bakmak gerekir. Bu tarih yasaklar ile zorunluluklar arasında gidip gelmiştir. 1936’da Rıza Şah Pehlevi’nin modernleşme hamlesi kapsamında başörtüsü kısıtlandı – kadınların kamusal alanda örtülü olarak görünmeleri fiilen yasaklandı. Bu durum din adamlarının ve muhafazakâr toplum kesimlerinin sert tepkisine yol açtı. 1941’de Şah’ın devrilmesinin ardından yasak kaldırıldı. 1979’daki İslam Devrimi’nden sonra ise her şey değişti. 1983’ten bu yana başörtüsü, tüm kadınlar için kamusal alanlarda zorunlu hale geldi. Ancak son yıllarda bu zorunluluk, İran’daki siyasi ve toplumsal tartışmaların merkezinde yer alan bir fay hattına dönüştü.
Siyasi Bağlam ve Uzman Görüşü
Minval Politika’ya konuşan eski Azerbaycan’ın İran Büyükelçisi Cevanşir Ahundov, Bahonar’ın muhafazakâr kanada ait olmasına rağmen pragmatik bir üsluba sahip olduğunu vurguladı. “Bu açıklama ne kadar çarpıcı görünse de, yasanın kaldırıldığı anlamına gelmiyor,” dedi Ahundov. “Böyle bir değişikliğin yürürlüğe girebilmesi için önce Dini Lider’in onayı, ardından meclis onayı ve son olarak Düzenin Yararını Teşhis Konseyi’nin onayı gerekir. Ancak o zaman yasa resmi olarak yürürlükten kalkabilir.” Şimdilik mevcut yasaların yürürlükte olduğunu belirtti ve ihlallerin para cezasından gözaltına kadar değişen yaptırımlarla karşılandığını söyledi. “Aslında parlamentodaki muhafazakârlar kısa süre önce daha da katı bir başörtüsü yasası geçirmeye çalıştı – ancak Mesud Pezeşkiyan hükümeti bu girişimi engelledi, bu da sosyal gerilimi azaltma çabasının bir göstergesiydi,” diye ekledi Ahundov.
Yasal Reform Değil, Siyasi Yoklama
Ahundov, Bahonar’ın sözlerinin yasama adımı değil, siyasi bir jest olarak görülmesi gerektiğini düşünüyor. “Bu bir test balonudur. İran büyük bir baskı altında – ekonomik, toplumsal, uluslararası. Yaptırımlar, petrol ihracatı sorunları, nükleer gerginlikler – bunların hepsi iç baskı yaratıyor. Yönetim, buharı biraz azaltmaya çalışıyor olabilir; özellikle de seçmenlerin yarısından fazlasının kadın olduğu ve nüfusun yaklaşık yüzde 60’ının 30 yaşın altında bulunduğu düşünüldüğünde,” dedi. Mahsa Amini’nin ölümünden bu yana kadın hareketi güç kazandı ve yetkilileri tepki vermeye zorladı. “Bu tür açıklamalar, hükümetin kadınların sesini ‘duyduğunu’ göstermek içindir, ancak gerçek bir değişime hazır olmadığını da ortaya koyuyor,” diye belirtti. “Bazı gayriresmî esneklikler var – örneğin Tahran’ın kuzeyinde daha çok kadın başörtüsüz görülüyor – ancak yine de resmi dairelere başörtüsüz girmeleri yasal olarak mümkün değil.”
Sahadaki Gerçeklik
Mevcut düzenlemelere göre kadınlar saçlarını, omuzlarını ve bileklerine kadar kollarını örtmek zorunda. Sadece yüz ve eller açık kalabiliyor. Birçok kadın kamu çalışanı iki kat başörtüsü takıyor. Kısacası, Bahonar’ın iddia edilen açıklamaları etrafında kopan tartışmalara rağmen, İran’ın başörtüsü yasası yürürlükte kalmaya devam ediyor. Gerçek bir değişim, ancak devletin en üst kademelerinin koordineli onayıyla – ve belki de İslam Cumhuriyeti’nin ideolojik temellerinin yeniden tanımlanmasıyla – mümkün olabilir. Şimdilik bu olay, halkın memnuniyetsizliğinin bir göstergesi ve rejimin ne kadar ileri gidebileceğini ölçmeye yönelik temkinli bir deneme olarak hizmet ediyor.
